Закон Канулея о браках и об установлении должности. Уголовные установления Тан (избранные цзюани с 1 по 16 в переводе В. Два взгляда на систему «Наград и наказаний» (из истории политических и правовых учений)Аннотациянаучной статьипо государству и праву, юридическим наукам, автор научной работы — Царьков Игорь Иванович. В статье исследуются две концепции «наград и наказаний» в истории политических и правовых учений. УГОЛОВНЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ ТАН С РАЗЪЯСНЕНИЯМИ и создание свода уголовных установлений Ханского государства («Тан люй шу и»).
Первая концепция связана с идеей управления обществом, то есть с политикой, вторая с идеей защиты, которую по праву можно назвать концепцией уголовного права. Научная статья по специальности. Первая концепция связана с идеей управления обществом, то есть с политикой, вторая - с идеей защиты, которую по праву можно назвать концепцией уголовного права. Первая концепция та, которая связана с правом, то есть с идеей равенства граждан и их защиты. Вторая имеет достаточно отдаленное отношение к праву. Она связана с идеей политики, как «искусством управлять людьми». Уголовное «право» (читай уголовная политика - И. Ц.) есть наиболее эффективный способ управлять людьми, контролировать и распоряжаться богатствами, а не способ достижения справедливости и любые уголовные уложения это только лишь средство управления и подчинения общества власти. Подобная концепция уголовного «права» является исторически первой и наиболее простейшей концепцией, которая распространялась в государствах Древних цивилизаций. Уголовное право защищает не только пострадавшую сторону, но и виновную, создавая условия равенства сторон в уголовном судопроизводстве и какие бы чувства сострадания ни вызывала у людей пострадавшая сторона, а виновная чувства ненависти, тем не менее, правосудие слепо к. В противном случае грех становится неуправляемым. Таким образом, уголовное право, если и культивирует страх, то страх перед законом, а не перед человеком. С другой стороны, наказание есть право преступника - право искупить свой грех перед обществом, чтобы вновь стать полноправным его челном. Наказание неотвратимо, но оно не может служить источником обогащения пострадавшей стороны. И дискуссии сводились к обсуждению вопроса эффективности каждого из элементов системы в достижении общей цели, то есть что эффективнее - награды или наказания и какой должен быть установлен баланс между ними, чтобы в обществе было достигнуто взаимное согласие и умиротворенность? Древние уголовные «кодексы» не предусматривали большего разнообразия мер наказаний и за чрезвычайно различные преступления устанавливали одну санкцию. Где- то доминировала смертная казнь, где- то преобладали физические наказания (удары палками или плетьми, отрезание конечностей тела), где- то - штрафы. Чаще всего устанавливались альтернативные наказанию откупы, такие как «десять ударов легкими палками, или откуп - один цзинь меди; двадцать ударов легкими палками, или откуп - два цзиня меди»1, но всегда и везде конкретно- определенные санкции и никогда и нигде относительно- определенные. Вне зависимости от того, где, когда и кем писались законы о поощрениях и наказаниях, они все написаны казуистическим стилем, где в содержании юридической нормы излагается содержание конкретной формы поведения, то есть норма закона предписывает индивидам конкретную форму поведения. Можно произвольно произвести извлечения из любых правовых источников Древнего мира и обнаружить один и тот же нормотворческий стиль. Разные нормативные тексты по месту и времени, но как будто писал их один и тот же человек, только ему подсказывали, что считать в том или другом месте и времени преступлениями и какие за них устанавливать наказания. Все памятники права древних цивилизаций написаны одним казуистическим стилем. В судопроизводстве привилегированной стороной была сторона обвинения. Судебные процедуры древних цивилизаций не предоставляли возможностей для эффективной защиты обвиняемого, и если на кого падало серьезное подозрение, то было очень сложно доказать его невиновность. По сути, древнее судопроизводство было инквизиционным «правосудием», таким, когда признания виновного и свидетельских показаний было достаточно для вынесения обвинительного приговора. Судопроизводство со- страдало и со- чувствовало пострадавшей стороне, и только тогда, когда со- чувствием. Уголовные установления Тан // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. При этом следует учесть, что гражданское судопроизводство не отличалось от уголовного - гражданский и уголовный процессы были едиными, включая процедуру исполнения судебного решения. В первом случае необходимо ответить на вопросы: «Что считать преступлением, и какой вред причиняют преступные деяния обществу?»; во втором: «Что считать достижением справедливости в случае совершения преступления?». Мудрый правитель тот, кто правильно устанавливает баланс соотношения наград и наказаний. Справедливый баланс наград и наказаний примиряет людей между собой и является условием достижения общей цели - совместного выживания. В идеале «система наград и наказаний» должна привести общество к взаимному согласию в достижении общей цели. Без правильного наказания «все варны испортились бы, все преграды были бы сокрушены»2, поэтому «только наказание охраняет этот мир»3, - записано в Артхашастре. Наказание - инструмент управления обществом, то есть инструмент политический, а не правовой. Наказание требовалось, чтобы был мир через послушание, двигался в том направлении, в котором требовалось для достижения общей цели, а не для того, чтобы воздать преступнику по заслугам. Шан Ян пишет: «Совершенномудрый, управляя государством, устанавливает единые . Если установить единые . Конфуцианцы были категорическими противниками увеличения количества статей уголовного кодекса и установления чрезмерных наказаний. Они считали, что чем больше в государстве принято законов - запретительных мер, тем больше будет преступлений и чем страшней наказания, тем больше будет расти недовольство в обществе и сопротивление со стороны подданных государя. Конфуцианцы постоянно рекомендовали правителям отдавать предпочтение наградам как более эффективному средству в деле управления государством, нежели наказаниям, то есть чрезмерными наказаниями в обществе в большей степени разжигается рознь и нетерпимость, нежели достигается примирение. Конфуций утверждал: «Если управлять народом посредством распоряжений и наводить порядок посредством наказаний, то народ станет уклоняться . Если же управлять народом посредством силы дэ (добродетели) и поддерживать в нем порядок посредством надлежащих норм поведения (ритуала), то народ не только устыдится, но и выразит покорность»5. Правитель своим собственным примером творения блага и справедливости способен подчинить себе свой народ без установления для того дополнительных чрезмерных мер наказаний, считали конфуцианцы. Книга правителя области Шан. Данный отрывок явно указывает, что для легистов именно наказания являются наиболее эффективным средством управления обществом, а награды, с точки зрения легистов, приводят к гибели. Страх удерживает людей в повиновении и не дает обществу развалиться на части, поэтому стремящийся к владычеству в Поднебесной «должен наказывать еще до того, как совершен проступок»8. Если же управлять страной, не имея закона (системы наказаний), то тогда народ «организуется в группы и союзы» и, находясь в сообщничестве, «низы будут мошенничать, чтобы достичь своей личной выгоды». А если же система законов будет ясной и постоянной, то тогда «народ не разбредается, а объединяется с верхами и исчерпывает все свои чувства, чтобы преподнести им свою преданность»9. Законы сплачивают, объединяют и направляют общество в нужное русло. А до этого в VII в до н. С тем, что награды и наказания служат средством управления обществом; средством движения общества по Дао- пути, были согласны и конфуцианцы, и легисты. Все вышеизложенное можно подытожить словами как Шан Яна, так и Конфуция. Правитель должен уметь использовать эти два чувства, дабы умело направлять желания людей и наделять их тем, к чему они стремятся»1. Умело пользуясь раздачей почестей и вынесением наказаний, когда только за заслуги раздаются чины и только за дело караются люди, правитель сможет «из умного и глупого, знатного и простолюдина, храброго и труса, достойного и никчемного - из каждого из них выжать все знания, всю силу их мышц и заставить рисковать жизнью ради правителя»1. Конфуций же следующим образом отвечает на недоумение Цзылу по поводу того, что, как считал китайский мудрец, правление требуется начинать с исправления имен: «Если имена не выправлены, - говорит Конфуций по этому поводу, - то слова не согласуются . Если же слова не согласуются . Если дела не завершаются, то ритуал и музыка приходят в упадок. Если ритуал и музыка приходят в упадок, то казни и наказания становятся несправедливыми. Если казни и наказания становятся несправедливыми, то народ не знает, как двинуть рукой или ногой»1. Легисты и конфуцианцы единодушны в том, что справедливо установленная правителем система наград и наказаний позволяет ему эффективно управлять обществом. Даже достижение общества «всеобщей любви» возможно только при установлении. Шан Ян. Книга правителя области Шан. Книга правителя области Шан. Книга правителя области Шан. Книга правителя области Шан. Тот, кто выражает гнев правдиво, идет по дороге вана»1. Наказание - . это такой же способ проявления заботы суверена о своих подданных, как и раздача. Как утверждал конфуцианец Мэн- цзы, «если. Если казнить народ с целью сохранить ему жизнь, то он, даже. Праведный гнев правителя настолько. Липинский разрабатывая юридическое понятие «позитивная ответственность». Позитивная юридическая ответственность не может возникнуть из. Она должна быть предусмотрена правовой нормой, установлена ею» . Поэтому, «Законодательное закрепление мер поощрения, - пишет Д. Липинский, - отражает одну из разновидностей нормативного закрепления добровольной формы реализации юридической ответственности. В поощрительных мерах добровольная юридическая отвтственность объективируется, превращаетя в реальный процесс, как превращается в реальность в наказании (взыскании).». Схожей позиции придерживается А. Малько, который пишет в работе «Стимулы и ограничения в праве»: «.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |